Suy Nghiệm Lời Chúa

Bài Phúc Âm cho Chúa Nhật thứ V Phục Sinh này vẫn tiếp tục chủ để "Thày là sự sống" như các tuần III và IV. Tuy nhiên, ý nghĩa "Thày là sự sống" ở Chúa Nhật thứ V Phục Sinh này là ở chỗ liên hệ thần linh, như chính Chúa Kitô khẳng định trong Bài Phúc Âm hôm nay: "Thầy là cây nho, các con là nhành. Ai ở trong Thầy và Thầy ở trong người ấy, kẻ ấy sẽ sinh nhiều trái, vì không có Thầy, các con không thể làm được gì", một liên hệ giữa Thày và trò, giữa Sư Phụ và môn đệ (môn đồ, môn sinh).

Thế nhưng, nếu các tông đồ đã là thành phần môn đệ chính qui, thân cận và liên lỉ (full time) của Người rồi, khi Người tuyển chọn các vị sau cả một đêm cầu nguyện và vị nào cũng có tên gọi đàng hoàng (xem Luca 6:12-16), chứ không phải gần như vô danh như các môn đệ khác theo Người một cách bán thời (part time), thì tại sao ở cuối bài Phúc Âm hôm nay Người lại bảo các vị môn đệ ở cấp bậc tông đồ đặc biệt này rằng: "Ðây là điều làm Cha Thầy được vinh hiển là các con sinh nhiều trái, và như thế các con trở nên môn đệ của Thầy"?

Đúng thế, thành phần môn đệ đích thực của Chúa Kitô, Đấng Vượt Qua, không phải chỉ là thành phần "hữu danh vô thực", "có tiếng mà không có miếng", nghĩa là không "sinh nhiều trái" với Người và cho Người, và chính thành quả "sinh nhiều trái" này mới chứng tỏ họ thực sự là môn đệ của Người là Đấng đã "đến không phải để phục vụ nhưng phục vụ và hiếm mạng sống mình cho phần rỗi của nhiều người" (Mathêu 20:28), thành phần môn đệ được hiệp nhất nên một với Người và nên giống Người nhất, Đấng sống trong các vị để "sinh nhiều trái".

Thật vậy, thành quả "sinh nhiều trái" là những gì chứng thực nhất cho thấy thành phần tông đồ môn đệ này chính là chứng nhân tiên khởi sẽ được Người, sau khi sống lại từ trong kẻ chết, sai đi khắp thế giới để mang tin mừng cứu rỗi đến cho "tất cả mọi dân nước" (Mathêu 28:19), "cho tất cả mọi tạo vật" (Marco 16:16), "đến tận cùng trái đất" (Tông Vụ 1:8), thành phần môn đệ đã có một liên hệ sâu xa mật thiết với Người, như cành nho dính liền với thân nho: "Các con ở trong Thầy, và Thầy ở trong các con. Cũng như nhành nho tự nó không thể sinh trái được, nếu không dính liền với cây nho; các con cũng vậy, nếu không ở trong Thầy".

Tình trạng "ở trong Thày" nhờ đó được "Thày ở trong các con" xẩy ra như thế nào và ở chỗ nào, nếu không phải ở chỗ giữ lời Thày (xem Gioan 14:15-31), như chính Chúa Kitô nói đến trong bài Phúc Âm hôm nay: "Nếu các con ở trong Thầy, và lời Thầy ở trong các con, thì các con muốn gì cứ xin, và sẽ được". Và chính tác giả của Bài Phúc Âm hôm nay cũng lập lại tư tưởng ấy ở Bài Đọc 2 hôm nay: "Các con thân mến, nếu lòng chúng ta không khiển trách, thì chúng ta tin tưởng nơi Thiên Chúa, và bất cứ điều gì chúng ta xin, thì chúng ta cũng được Người ban cho, vì chúng ta giữ giới răn Người và làm điều đẹp lòng Người".

Mà việc "giữ giới răn Người và làm điều đẹp lòng Người" là gì cũng đã được chính vị tác giả này xác định trong cùng Bài Đọc I như sau: "Và đây là giới răn của Người: Chúng ta phải tin vào thánh danh Con của Người là Chúa Giêsu Kitô, và phải thương yêu nhau, như Người đã ban giới răn cho chúng ta. Ai giữ các giới răn của Người, thì ở trong Người và Người ở trong họ. Do điều này mà chúng ta biết Người ở trong chúng ta, đó là Thánh Thần mà Người đã ban cho chúng ta".

Thậm chí càng dính liền với thân nho hay cây nho là Chúa Kitô mới càng "sinh nhiều trái", không phải chỉ ở chỗ thực hiện năng quyền trong vai trò của hàng giáo phẩm hay giáo sĩ của mình, qua việc giảng dạy và ban các Bí Tích Thánh, mà nhất là ở chỗ sống nội tâm mật thiết gắn bó với "Thày là sự sống lại và là sự sống" (Gioan 11:25), để Thày sống trong bản thân của mình như vị tông đồ dân ngoại Phaolô (Galata 2:20), nhờ đó Người có thể tiếp tục mang ơn cứu độ của Người đến cho từng con chiên lạc trên trần gian này cho đến tận thế, qua chính những gian nan thử thách khốn khó họ phải chịu như các tông đồ thuở Giáo Hội sơ khai: "Nhành nào trong Thầy không sinh trái thì Người chặt đi, còn nhành nào trong Thầy không sinh trái thì Người chặt đi, còn nhành nào sinh trái thì Người tỉa sạch để nó sai trái hơn".

Điển hình nhất của cành nho chẳng những "sinh nhiều trái" mà còn được "tỉa sạch để nó sai trái hơn" ở đây còn ai khác hơn vị tông đồ dân ngoại Phaolô trong Bài Đọc 1 hôm nay, vị sau này, trong cuộc hành trình truyền giáo của mình phải trải qua biết bao nhiêu là gian khổ gây ra bởi chính dân của mình, như đã được báo trước ngay từ ban đầu, trước khi ngài được lãnh nhận phép rửa (xem Tông Vụ 9:15-16), mà bắt đầu xẩy ra ở ngay giáo đô Giêrusalem và với chính các môn đệ của Chúa Kitô trong Giáo Hội sơ khai của Người, đúng như Bài Đọc I hôm nay thuật lại: Trong những ngày ấy, khi tới Giêrusalem, Saolô tìm cách tiếp xúc với các môn đệ; nhưng mọi người đều sợ ngài, không tin rằng ngài đã trở thành môn đệ.... Ngài cũng giảng dạy cho dân ngoại, và tranh luận với những người Hy-lạp, nên họ tìm cách giết ngài. Các anh em biết việc đó, nên đem ngài xuống Xêsarêa, rồi tiễn đưa ngài về Tarsê".

Đó là lý do, trong Bài Đọc II hôm nay, vị tông đồ được Chúa Giêsu yêu là Gioan khuyên thành phần tín hữu môn đệ của Chúa Kitô trong thời Giáo Hội sơ khai, cũng như cho tất cả mọi môn đệ của Người trong giòng thời gian cho đến tận thế đừng sống ơn gọi và sứ vụ môn đệ của Chúa Kitô theo kiểu "hữu danh vô thực", "có tiếng mà không có miếng rằng" rằng: "đừng yêu bằng lời nói và miệng lưỡi, nhưng bằng việc làm và chân thật". Và chỉ có thành phần môn đệ "sinh nhiều trái" và được "Người tỉa sạch để nó sai trái hơn", nhờ đó, "Cha Thầy được vinh hiển" này mới được một tâm tình hân hoan hớn hở của Bài Đáp Ca hôm nay
 

PVLC hôm nay có thể tóm gọn như thế này theo chiều hướng chủ đề "Thày là sự sống" trong Mùa Phục Sinh đó là:

1- Cây Nho Giêsu thông ban sự sống thần linh của mình cho cành nho Kitô hữu bằng các bí tích:
    Người thông ban sự sống thần linh là Thánh Linh của Người cho chúng ta nơi Bi Tích Thánh Thẩy và Bí Tích Thêm Sức;
    Người thông ban sự sống thần linh là đức ái trọn hảo của Người cho chúng ta nơi Bí Tích Thánh Thể và Bí Tích Hòa Giải;
    Người thông ban sự sống thần linh là Lời Chúa "là thần linh và là sự sống" (Gioan 6:63) cho chúng ta nơi Phụng Vụ Lời Chúa khi Cử Hành Thánh Thể và Các Bí Tích;
    Người thông ban sự sống thần linh là Thánh Giá cứu độ của Người cho chúng ta nơi Mình Thánh, nhất là Máu Thánh chúng ta uống, một Máu Thánh từ rượu nho của cây nho.

2- Cành Nho Kitô hữu chúng ta, bởi thế, muốn tiếp nhận sự sống thần linh của Cây Nho Giêsu này, để có thể trổ sinh nhiều hoa trái là đức ái trọn hảo, cần phải có đức tin,
    như chính câu trong Bài Đọc 2 hôm nay cho thấy: "Chúng ta phải tin vào thánh danh Con của Người là Chúa Giêsu Kitô, và phải thương yêu nhau"
    Có tin Chúa trước chúng ta mới yêu nhau sau được, nhất là mới có thể "yêu nhau như Thày yêu các con" (Gioan 13:34);
    Vì tin Chúa là để cho Người thương, nhất là lúc Người "cắt tiả" chúng ta là những cành nho đã sinh trái cho cành nho chúng ta càng sai trái hơn.

3- Điển hình của cành nho sai trái này là Vị Tông Đồ Dân Ngoại Phaolô trong Bài Đọc 1 hôm nay, vị đã được chính Chúa Kitô tỏ mình và thông mình ra cho, đã tận tình "cắt tỉa" ngài,
    nhờ đó mà ngài đã có thể xứng đáng vang lên câu họa của Bài Đáp Ca hôm nay: "Lạy Chúa, bởi Chúa mà lời con ca ngợi vang lên trong đại hội"
    Thật vậy, chính "bởi Chúa" mà ngài mới xứng đáng và có thể rao giảng "trong đại hội" Do Thái ở Giêrusalem trong Bài Đọc 1 hôm nay,
    cũng như "trong đại hội" Dân Ngoại ở các cộng đoàn ngài được sai đến rao giảng và thành lập ở Tiểu Á và Trung Đông cho tới tận cùng trái đất bấy giờ là Roma Tây phương.
    Chính "bởi Chúa": "Chúa Kitô sống trong tôi" (Galata 2:20) mà ngài là cành nho hết sức sai trái, tràn đầy Sự Sống: Thánh Linh, Lời Chúa, Đức Ái Trọn Hảo và Thánh Giá,

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có thể xin nghe chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên

PS-CNV.B.mp3